大般若經第二會第 404 卷

唐三藏法師玄奘奉 詔譯
第二分觀照品第三之三
爾時舍利子。白佛言。世尊。與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從何處沒。來生此間。從此間沒。當生何處。佛告舍利子。與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。有從餘佛土沒。來生此間。有從覩史多天沒。來生此間。有從人中沒。還生此間。舍利子。若從餘佛土沒。來生此者。是菩薩摩訶薩。疾與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故。轉生便得深妙法門。速現在前。從此已後。恆與般若波羅蜜多疾得相應。在所生處。常值諸佛。供養恭敬尊重讚歎。能令般若波羅蜜多漸得增長。若從覩史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩。即為一生所繫。於六波羅蜜多。常不忘失一切陀羅尼門。三摩地門。皆得自在。若從人中沒還生此者。是菩薩摩訶薩。除不退轉。其根昧鈍。不能疾與般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門三摩地門。皆未自在。舍利子。汝所問與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從此間沒。當生何處者。是菩薩摩訶薩從此沒已。生餘佛土。從一佛國至一佛國。在在生處。常得值遇諸佛世尊。供養恭敬尊重讚歎。乃至無上正等菩提。

舍利子。復有菩薩摩訶薩無方便善巧故。入初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故。生長壽天。隨彼壽盡來生人中。值遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚明利。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮。乃至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。捨諸靜慮而生欲界。當知是菩薩摩訶薩。亦根昧鈍。不甚明利。舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜捨無量。入空無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非想處定。修四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。但生有佛世界。值遇諸佛。供養恭敬尊重讚歎。常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中定得無上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界。若剎帝利大族。若婆羅門大族。若長者大族。若居士大族。為欲成熟諸有情故。不為貪染後有故生。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩。有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。為欲成熟諸有情故。及為嚴淨諸佛土故。常值諸佛。供養恭敬尊重讚歎。無空過者。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。入初靜慮。於此處沒。生梵世中作大梵王。威德熾盛。勝餘梵眾多百千倍。從自天處遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提。未轉法輪者。請轉法輪。為欲利樂諸有情故。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。有方便善巧故。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。修四念住乃至八聖道支。於空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。自在現前。不隨靜慮無量無色勢力而生。是菩薩摩訶薩。一生所繫。現前承事親近供養現在如來應正等覺。於是佛所勤修梵行。從此間沒。生覩史多天。盡彼壽量。諸根無缺。具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天眾。圍遶導從。遊戲神通。來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土無有聲聞獨覺之名。唯有一乘真淨行者。是菩薩摩訶薩於諸佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多。漸次增長。嚴淨佛土成熟有情。舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通。遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土。有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩。於諸佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多。漸次增長。嚴淨佛土成熟有情。舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通。遊諸世界。有諸世界無三寶名。是菩薩摩訶薩。往彼讚歎佛法僧寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩。於此命終生有佛界。修菩薩行至得無上正等菩提。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心勇猛精進。得初靜慮。乃至第四靜慮。得慈無量。乃至捨無量。得空無邊處定。乃至非想非非想處定。修四念住。乃至八聖道支。修佛十力。乃至一切相智。是菩薩摩訶薩。不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益有情之處。利益安樂一切有情。舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發心已。便入菩薩正性離生。乃至證得不退轉地。舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發心已。便能展轉證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。於無餘依大涅槃界。而般涅槃。般涅槃後。所說正法。若住一劫。若一劫餘。利樂無邊諸有情類。舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發心已。便能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。前後圍繞。遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。入滅盡定。從滅盡定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。入滅盡定。從滅盡定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。入滅盡定。從滅盡定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。入滅盡定。從滅盡定起。入空無邊處。從空無邊處起。入滅盡定。從滅盡定起。入識無邊處。從識無邊處起。入滅盡定。從滅盡定起。入無所有處。從無所有處起。入滅盡定。從滅盡定起。入非想非非想處。從非想非非想處起。入滅盡定。從滅盡定起。入初靜慮。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越遊戲自在。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支已。修佛十力四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。一切智道相智一切相智。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。若無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧故。令諸有情起四念住。乃至八聖道支。使得預流果。乃至阿羅漢果。獨覺菩提。或令有情修佛十力。乃至一切相智。使得無上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩訶薩。住不退轉地。與般若波羅蜜多相應。能為斯事。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。生覩史多天宮。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中定當作佛。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定已。得四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支已。修佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。一切智道相智一切相智。心趣菩提常無懈廢。而於聖諦現未通達。舍利子。當知是菩薩摩訶薩一生所繫。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國至一佛國。嚴淨佛土。安立有情於無上覺。舍利子。是菩薩摩訶薩。要經無量無數大劫。乃證無上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。惠諸有情一切樂具。常無懈息。須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香瓔珞房舍臥具。床榻燈明財穀珍寶。隨其所須資生之物。皆悉給施。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具身語意殊勝律儀。勸諸有情。亦令修習如是律儀。令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。遠離一切忿恚等心。勸諸有情。亦令修習如是安忍。令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以精進波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情。亦令修習如是精進。令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切勝奢摩他。勸諸有情。亦令修習如是勝定。令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切毘鉢舍那。勸諸有情。亦令修習如是勝慧。令速圓滿。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。化身如佛。遍入地獄傍生鬼界。若人若天。隨其類音為說正法。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。化身如佛。遍到十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情。宣說正法。嚴淨佛土。於諸佛所。聽聞正法。供養恭敬尊重讚歎。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。教令速證無上菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。成就大士三十二相。諸根猛利清淨端嚴。眾生見者無不愛敬。因斯勸導。應其根欲。令漸證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。雖得諸根明利。而不自重輕他。舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心。恆住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉地。於一切時不墮惡趣。舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發心乃至未得不退轉地。常不捨離十善業道。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化。不以非法安立有情。於十善道。亦以財寶濟諸貧乏。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無量百千世作轉輪聖王。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重讚歎。捨施內外不以為難。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常為邪見盲冥有情。作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不捨離。是菩薩摩訶薩。由是因緣。於諸佛法常得現起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪業。無容暫起。

時舍利子。白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩。有罪身語意業。佛言。舍利子。若菩薩摩訶薩。作是念。此是身。我由此故而起身業。此是語。我由此故而起語業。此是意。我由此故而起意業。舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪身語意業。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不得意及意業。舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意及身語意業者。便起慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。若起此心。不名菩薩摩訶薩。是故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。生此念者。無有是處。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。能淨身語意三種麁重。時舍利子。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。能淨身語意三種麁重。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身麁重。不得語及語麁重。不得意及意麁重。舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能淨身語意三種麁重。又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發心。恆具受持十善業道。不起聲聞及獨覺心。常於有情起大悲心。舍利子。我亦說是菩薩摩訶薩。能淨身語意三種麁重。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。淨菩提道。時舍利子。白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不得一切身語意業及三麁重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不得菩薩正等覺乘。舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道於一切法皆不得故。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。時舍利子。白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多時。不著色蘊。不著受想行識蘊。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界色界眼識界。不著耳界聲界耳識界。不著鼻界香界鼻識界。不著舌界味界舌識界。不著身界觸界身識界。不著意界法界意識界。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不著四念住。不著四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著佛十力。不著四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。一切智道相智一切相智。不著預流果。不著一來不還阿羅漢果。不著獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍利子。由是因緣。菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道無能制者。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。常不墜墮諸險惡趣。不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形。諸根具足。容顏端正。為諸天人阿素洛等之所敬愛。時舍利子。白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。佛言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。盡聞彼佛所說正法。盡見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土莊嚴之相。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩訶薩。由成此智。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒波羅蜜多。而不得淨戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多。而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多。而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多。而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多。而不得般若波羅蜜多。雖行四念住。而不得四念住。乃至雖行八聖道支。而不得八聖道支。雖行佛十力。而不得佛十力。乃至雖行一切相智。而不得一切相智。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿一切佛法。雖知一切法。而不得一切法。以自性空故。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能淨五眼。所謂肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。時舍利子。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨肉眼。佛言。舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼。見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。見四百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼。見一贍部洲。有菩薩摩訶薩肉眼。見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼。見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼。見四大洲。有菩薩摩訶薩肉眼。見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼。見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼。見三千大千世界。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨天眼。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩天眼。見一切四大王眾天天眼所見。見一切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天天眼所見。見一切梵眾天天眼所見。乃至見一切色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼。所見一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨天眼。時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨慧眼。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩慧眼。不見有法若有為若無為。若有漏若無漏。若世間若出世間。若有罪若無罪。若雜染若清淨。若有色若無色。若有對若無對。若過去。若未來。若現在。若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若善若不善。若無記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學若無學。若非學非無學。乃至一切法。若自性。若差別。舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法是可見。是可聞。是可覺。是可識。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨慧眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨法眼。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無願。此由空解脫門起五根。由五根起無間定。由無間定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。所謂薩迦耶見戒禁取疑。永斷此三結故。得預流果。此由修道薄欲貪瞋恚。得一來果。此復由上品修道。永斷欲貪瞋恚。得不還果。此復由增上品修道。永斷五順上分結。所謂色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。永斷此五順上分結故。得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結。得阿羅漢果。此由無願解脫門。起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結。得阿羅漢果。由二由三。亦復如是。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法皆是滅法。由知此故。便得五眼。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩最初發心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅蜜多。成就信根精進根方便善巧故。意受身增長善法。是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。乃至或生他化自在天。住於彼處成就有情。隨諸有情心所愛樂。給施種種上妙樂具。嚴淨佛土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提。終不退轉。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。復次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提已得授記。此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提未得授記。此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提已得不退。此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提未得不退。此菩薩摩訶薩。已到不退轉地。此菩薩摩訶薩。未到不退轉地。此菩薩摩訶薩。已圓滿神通。此菩薩摩訶薩。未圓滿神通。此菩薩摩訶薩。神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩。神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。此菩薩摩訶薩。已得神通。此菩薩摩訶薩。未得神通。此菩薩摩訶薩。已得無生法忍。此菩薩摩訶薩。未得無生法忍。此菩薩摩訶薩。已得勝根。此菩薩摩訶薩。未得勝根。此菩薩摩訶薩。已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩。已成熟有情。此菩薩摩訶薩。未成熟有情。此菩薩摩訶薩。已得大願。此菩薩摩訶薩。未得大願。此菩薩摩訶薩。已為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩。未為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩。已親近諸佛。此菩薩摩訶薩。未親近諸佛。此菩薩摩訶薩壽命無量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩薩摩訶薩。得菩提時苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩。得菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩。得菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩。得菩提時無菩薩僧。此菩薩摩訶薩。專修利他行。此菩薩摩訶薩。兼修自利行。此菩薩摩訶薩。有難行苦行。此菩薩摩訶薩。無難行苦行。此菩薩摩訶薩。為一生所繫。此菩薩摩訶薩為多生所繫。此菩薩摩訶薩。已住最後有。此菩薩摩訶薩。未住最後有。此菩薩摩訶薩。已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩。有魔來試。此菩薩摩訶薩。無魔來試。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨法眼。

時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清淨佛眼。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩。菩提心無間。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。無障無礙解脫佛眼。菩薩摩訶薩。由此佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩訶薩清淨佛眼。

舍利子。菩薩摩訶薩。證阿耨多羅三藐三菩提時。乃得如是清淨佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。當勤修習六到彼岸。所以者何。此六到彼岸。總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。有問如來應正等覺。以實而言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多。是一切善法之母。能生五波羅蜜多。及五眼等諸功德故。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得清淨五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提。當學如是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩。能學如是清淨五眼。定得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能引發六神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子。白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通。佛言。舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一為多。變多為一。或隱或顯。迅速無礙。山崖牆壁。直過如空。陵虛往來。猶如飛鳥。地中出沒。如出沒水。水上經行。如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德。威勢難當。以手抆摩。光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如斯神變。其數無邊。舍利子。此菩薩摩訶薩。雖有如是神境智用。而於其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。於著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我今引發神境智通。為自娛樂。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發神境智證通。

時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通。佛言。舍利子。有菩薩摩訶薩。天耳智證通。最勝清淨。過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。讚歎涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲。若大若小。悉能遍聞。無障無礙。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖有如是天耳作用。而於其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。於著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我今引發天耳智通。為自娛樂。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發天耳智證通。時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。佛言。舍利子。有菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類。心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪心。如實知有貪心。若離貪心。如實知離貪心。若有瞋心。如實知有瞋心。若離瞋心。如實知離瞋心。若有癡心。如實知有癡心。若離癡心。如實知離癡心。若有愛心。如實知有愛心。若離愛心。如實知離愛心。若有取心。如實知有取心。若離取心。如實知離取心。若聚心。如實知聚心。若散心。如實知散心。若小心。如實知小心。若大心。如實知大心。若舉心。如實知舉心。若下心。如實知下心。若寂靜心。如實知寂靜心。若不寂靜心。如實知不寂靜心。若掉心。如實知掉心。若不掉心。如實知不掉心。若定心。如實知定心。若不定心。如實知不定心。若解脫心。如實知解脫心。若不解脫心。如實知不解脫心。若有漏心。如實知有漏心。若無漏心。如實知無漏心。若有釁心。如實知有釁心。若無釁心。如實知無釁心。若有上心。如實知有上心。若無上心。如實知無上心。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖有如是他心智用。而於其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。於著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。我今引發他心智通為自娛樂。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發他心智證通。

 
大般若波羅蜜多經卷第四百四
 
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