大般若經第二會第 418 卷

唐三藏法師玄奘奉  詔譯
第二分超勝品第二十之二
復次善現。若種性法。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以種性法。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若第八法。預流法。一來法。不還法。阿羅漢法。獨覺法。菩薩法。如來法。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以第八法乃至如來法。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若種性補特伽羅。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以種性補特伽羅。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。善現。若第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來補特伽羅。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以第八乃至如來補特伽羅。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若一切世間天人阿素洛等。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以一切世間天人阿素洛等。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若菩薩摩訶薩從初發心。乃至安坐妙菩提座。其中所超無量種心。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以菩薩摩訶薩從初發心。乃至安坐妙菩提座。其中所超無量種心。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若菩薩摩訶薩金剛喻智。是實有非非有者。則此大乘非尊非勝非上非妙。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以菩薩摩訶薩金剛喻智。非實有是非有性故。此大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。

復次善現。若菩薩摩訶薩金剛喻智。是實有非非有者。則菩薩摩訶薩不應用此金剛喻智。達一切法。自性皆空。永斷一切煩惱習氣相續。證得一切智智。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以菩薩摩訶薩金剛喻智。非實有是非有性故。諸菩薩摩訶薩用此金剛喻智。達一切法自性皆空。永斷一切煩惱習氣相續。證得一切智智。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若諸如來應正等覺。三十二大士相。八十隨好所莊嚴身。是實有非非有者。則諸如來應正等覺威光妙德。不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以諸如來應正等覺。三十二大士相八十隨好所莊嚴身。非實有是非有性故。諸如來應正等覺威光妙德。超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若諸如來應正等覺所放光明。是實有非非有者。則諸如來應正等覺所放光明。不能普照十方各如殑伽沙界。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以諸如來應正等覺所放光明。非實有是非有性故。諸如來應正等覺所放光明。皆能普照十方各如殑伽沙界。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若諸如來應正等覺所具六十美妙支音。是實有非非有者。則諸如來應正等覺所具六十美妙支音。不能遍告十方無量無數世界所化有情。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以諸如來應正等覺所具六十美妙支音。非實有是非有性故。諸如來應正等覺所具六十美妙支音。皆能遍告十方無量無數世界所化有情。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若諸如來應正等覺所轉法輪。是實有非非有者。則諸如來應正等覺所轉法輪。非極清淨。亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以諸如來應正等覺所轉法輪。非實有是非有性故。諸如來應正等覺所轉法輪。最極清淨。一切世間沙門婆羅門等。皆無有能如法轉者。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。復次善現。若諸如來應正等覺所化有情。是實有非非有者。則諸如來應正等覺所轉法輪。不能令彼諸有情類。於無餘依妙涅槃界而般涅槃。亦不能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。以諸如來應正等覺所化有情。非實有是非有性故。諸如來應正等覺所轉法輪。皆能令彼諸有情類。於無餘依妙涅槃界而般涅槃。亦能超勝一切世間天人阿素洛等。善現。由如是等種種因緣故。說大乘是尊是勝是上是妙。超勝一切世間天人阿素洛等。

第二分無所有品第二十一之一
復次善現。汝說大乘與虛空等者。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。譬如虛空。東西南北四維上下。一切方分皆不可得。大乘亦爾。東西南北四維上下。一切方分皆不可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。長短高下方圓邪正。一切形色皆不可得。大乘亦爾。長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。青黃赤白紅紫碧綠。縹等顯色皆不可得。大乘亦爾。青黃赤白紅紫碧綠。縹等顯色皆不可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非過去非未來非現在。大乘亦爾。非過去非未來非現在。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非增非減非進非退。大乘亦爾。非增非減非進非退。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非染非淨。大乘亦爾。非染非淨。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。無生無滅無住無異。大乘亦爾。無生無滅無住無異。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非善非非善非有記非無記。大乘亦爾。非善非非善非有記非無記。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。無見無聞無覺無知。大乘亦爾。無見無聞無覺無知。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非所知。非所達。非遍知。非永斷。非作證。非修習。大乘亦爾。非所知。非所達。非遍知。非永斷。非作證。非修習。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非果非有果法。非異熟非有異熟法。大乘亦爾。非果非有果法。非異熟非有異熟法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有貪法非離貪法。非有瞋法非離瞋法。非有癡法非離癡法。大乘亦爾。非有貪法非離貪法。非有瞋法非離瞋法。非有癡法非離癡法。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有初發心可得。乃至非有第十發心可得。大乘亦爾。非有初發心可得。乃至非有第十發心可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得。大乘亦爾。非有淨觀地。乃至如來地可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。大乘亦爾。非墮欲界。非墮色界。非墮無色界。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得。大乘亦爾。非有預流向乃至如來可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。大乘亦爾。非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。大乘亦爾。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非相應非不相應。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。大乘亦爾。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。大乘亦爾。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。大乘亦爾。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非闇非明。大乘亦爾。非闇非明。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非可得非不可得。大乘亦爾。非可得非不可得。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非蘊界處非離蘊界處。大乘亦爾。非蘊界處非離蘊界處。故說大乘與虛空等。善現。又如虛空。非可說非不可說。大乘亦爾。非可說非不可說。故說大乘與虛空等。善現。由如是等種種因緣。故說大乘與虛空等。復次善現。汝說猶如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾。普能容受無量無數無邊有情者。如是如是如汝所說。所以者何。善現。有情無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。有情無量無數無邊故。當知虛空亦無量無數無邊。虛空無量無數無邊故。當知大乘亦無量無數無邊。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若有情無量無數無邊。若虛空無量無數無邊。若大乘無量無數無邊。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。有情無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若有情。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我無所有故。當知有情亦無所有。有情無所有故。當知命者亦無所有。命者無所有故。當知生者亦無所有。生者無所有故。當知養者亦無所有。養者無所有故。當知士夫亦無所有。士夫無所有故。當知補特伽羅亦無所有。補特伽羅無所有故。當知意生亦無所有。意生無所有故。當知儒童亦無所有。儒童無所有故。當知作者亦無所有。作者無所有故。當知受者亦無所有。受者無所有故。當知知者亦無所有。知者無所有故。當知見者亦無所有。見者無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知法界亦無所有。法界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若法界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知真如實際不思議界安隱界等。展轉亦無所有。真如實際不思議界安隱界等無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若真如實際不思議界安隱界等。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知色亦無所有。色無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知受想行識。展轉亦無所有。受想行識無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若受想行識。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知眼處亦無所有。眼處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼處。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知耳鼻舌身意處。展轉亦無所有。耳鼻舌身意處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若耳鼻舌身意處。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知色處亦無所有。色處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色處。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲香味觸法處。展轉亦無所有。聲香味觸法處無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若聲香味觸法處。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知眼界亦無所有。眼界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

復次善現。我乃至見者無所有故。當知耳鼻舌身意界。展轉亦無所有。耳鼻舌身意界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若耳鼻舌身意界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知色界亦無所有。色界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若色界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲香味觸法界。展轉亦無所有。聲香味觸法界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若聲香味觸法界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知眼識界亦無所有。眼識界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼識界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

復次善現。我乃至見者無所有故。當知耳鼻舌身意識界。展轉亦無所有。耳鼻舌身意識界無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若耳鼻舌身意識界。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知眼觸亦無所有。眼觸無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼觸。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知耳鼻舌身意觸。展轉亦無所有。耳鼻舌身意觸無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若耳鼻舌身意觸。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知眼觸為緣所生諸受亦無所有。眼觸為緣所生諸受無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若眼觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

復次善現。我乃至見者無所有故。當知耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。展轉亦無所有。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知布施波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若布施波羅蜜多。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。展轉亦無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

復次善現。我乃至見者無所有故。當知內空亦無所有。內空無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若內空。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。展轉亦無所有。外空乃至無性自性空無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若外空乃至無性自性空。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知四念住亦無所有。四念住無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若四念住。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。展轉亦無所有。四正斷乃至八聖道支無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由此因緣。故說大乘。普能容受無量無數無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若四正斷乃至八聖道支。若虛空。若大乘。若無量。若無數。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。

大般若波羅蜜多經卷第四百十八
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