大般若經第二會第 423 卷

唐三藏法師玄奘奉  詔譯
第二分無邊際品第二十三之四
爾時具壽善現白佛言。世尊。若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。觀察諸法。是時菩薩摩訶薩。於色無受無取無住無著。亦不施設為我。於受想行識無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見色乃至識故。於眼處無受無取無住無著。亦不施設為我。於耳鼻舌身意處無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見眼處乃至意處故。於色處無受無取無住無著。亦不施設為我。於聲香味觸法處無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見色處乃至法處故。於眼界無受無取無住無著。亦不施設為我。於耳鼻舌身意界無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見眼界乃至意界故。於色界無受無取無住無著。亦不施設為我。於聲香味觸法界無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見色界乃至法界故。於眼識界無受無取無住無著。亦不施設為我。於耳鼻舌身意識界無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見眼識界乃至意識界故。於眼觸無受無取無住無著。亦不施設為我。於耳鼻舌身意觸無受無取無住無著。亦不施設爲我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見眼觸乃至意觸故。於眼觸為緣所生諸受。無受無取無住無著。亦不施設為我。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受故。於布施波羅蜜多。無受無取無住無著。亦不施設為我。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多故。於內空無受無取無住無著。亦不施設為我。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見內空乃至無性自性空故。於四念住無受無取無住無著。亦不施設為我。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見四念住乃至八聖道支故。如是乃至於佛十力。無受無取無住無著。亦不施設為我。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故。於一切三摩地門。無受無取無住無著。亦不施設為我。於一切陀羅尼門。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見一切三摩地門一切陀羅尼門故。乃至於一切智。無受無取無住無著。亦不施設為我。於道相智一切相智。無受無取無住無著。亦不施設為我。何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。當於爾時不見一切智道相智一切相智故。

世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不見色。亦不見受想行識。何以故。色等性空無生滅故。不見眼處。亦不見耳鼻舌身意處。何以故。眼處等性空無生滅故。不見色處。亦不見聲香味觸法處。何以故。色處等性空無生滅故。不見眼界。亦不見耳鼻舌身意界。何以故。眼界等性空無生滅故。不見色界。亦不見聲香味觸法界。何以故。色界等性空無生滅故。不見眼識界。亦不見耳鼻舌身意識界。何以故。眼識界等性空無生滅故。不見眼觸。亦不見耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸等性空無生滅故。不見眼觸為緣所生諸受。亦不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。何以故。眼觸為緣所生諸受等性空無生滅故。不見布施波羅蜜多。亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多等性空無生滅故。不見內空。亦不見外空乃至無性自性空。何以故。內空等性空無生滅故。不見四念住。亦不見四正斷乃至八聖道支。何以故。四念住等性空無生滅故。如是乃至不見佛十力。亦不見四無所畏乃至十八佛不共法。何以故。佛十力等性空無生滅故。不見一切三摩地門。亦不見一切陀羅尼門。何以故。一切三摩地門等性空無生滅故。不見法界。亦不見真如實際不思議界安隱界等。何以故。法界等性空無生滅故。不見一切菩薩摩訶薩行。亦不見諸佛無上正等菩提。何以故。一切菩薩摩訶薩行等性空無生滅故。不見一切智亦不見道相智一切相智。何以故。一切智等性空無生滅故。

世尊。色不生不滅。即非色。受想行識不生不滅。亦非受想行識。所以者何。以色等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故色不生不滅。即非色。受想行識不生不滅。亦非受想行識。世尊。眼處不生不滅。即非眼處。耳鼻舌身意處不生不滅。亦非耳鼻舌身意處。所以者何。以眼處等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故眼處不生不滅。即非眼處。耳鼻舌身意處不生不滅。亦非耳鼻舌身意處。世尊。色處不生不滅。即非色處。聲香味觸法處不生不滅。亦非聲香味觸法處。所以者何。以色處等與不生不滅。無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故色處不生不滅。即非色處。聲香味觸法處不生不滅。亦非聲香味觸法處。世尊。眼界不生不滅。即非眼界。耳鼻舌身意界不生不滅。亦非耳鼻舌身意界。所以者何。以眼界等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故眼界不生不滅。即非眼界。耳鼻舌身意界不生不滅。亦非耳鼻舌身意界。世尊。色界不生不滅。即非色界。聲香味觸法界不生不滅。亦非聲香味觸法界。所以者何。以色界等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故色界不生不滅。即非色界。聲香味觸法界不生不滅。亦非聲香味觸法界。世尊。眼識界不生不滅。即非眼識界。耳鼻舌身意識界不生不滅。亦非耳鼻舌身意識界。所以者何。以眼識界等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故眼識界不生不滅。即非眼識界。耳鼻舌身意識界不生不滅。亦非耳鼻舌身意識界。世尊。眼觸不生不滅。即非眼觸。耳鼻舌身意觸不生不滅。亦非耳鼻舌身意觸。所以者何。以眼觸等與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故眼觸不生不滅。即非眼觸。耳鼻舌身意觸不生不滅。亦非耳鼻舌身意觸。世尊。眼觸為緣所生諸受不生不滅。即非眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不生不滅。亦非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。所以者何。以眼觸為緣所生諸受等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故眼觸為緣所生諸受不生不滅。即非眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不生不滅。亦非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。世尊。布施波羅蜜多不生不滅。即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生不滅。亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。所以者何。以布施波羅蜜多等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故布施波羅蜜多不生不滅。即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生不滅。亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。內空不生不滅。即非內空。外空乃至無性自性空不生不滅。亦非外空乃至無性自性空。所以者何。以內空等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故內空不生不滅。即非內空。外空乃至無性自性空不生不滅。亦非外空乃至無性自性空。世尊。四念住不生不滅。即非四念住。四正斷乃至八聖道支不生不滅。亦非四正斷乃至八聖道支。所以者何。以四念住等與不生不滅。無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故四念住不生不滅。即非四念住。四正斷乃至八聖道支不生不滅。亦非四正斷乃至八聖道支。世尊。如是乃至佛十力不生不滅。即非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅。亦非四無所畏乃至十八佛不共法。所以者何。以佛十力等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故佛十力不生不滅。即非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅。亦非四無所畏乃至十八佛不共法。世尊。一切三摩地門不生不滅。即非一切三摩地門。一切陀羅尼門不生不滅。亦非一切陀羅尼門。所以者何。以一切三摩地門等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故一切三摩地門不生不滅。即非一切三摩地門。一切陀羅尼門不生不滅。亦非一切陀羅尼門。世尊。法界不生不滅。即非法界。真如實際不思議界安隱界等不生不滅。亦非真如實際不思議界安隱界等。所以者何。以法界等。與不生不滅。無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故法界不生不滅。即非法界。真如實際不思議界安隱界等不生不滅。亦非法界真如實際不思議界安隱界等。世尊。一切菩薩摩訶薩行不生不滅。即非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不生不滅。亦非諸佛無上正等菩提。所以者何。以一切菩薩摩訶薩行等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故一切菩薩摩訶薩行不生不滅。即非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不生不滅。亦非諸佛無上正等菩提。世尊。一切智不生不滅。即非一切智。道相智一切相智不生不滅。亦非道相智一切相智。所以者何。以一切智等。與不生不滅無二無二處。何以故。以不生不滅法。非一非二非多非別。是故一切智不生不滅。即非一切智。道相智一切相智不生不滅。亦非道相智一切相智。世尊。色不二。即非色。受想行識不二。亦非受想行識。眼處不二。即非眼處。耳鼻舌身意處不二。亦非耳鼻舌身意處。色處不二。即非色處。聲香味觸法處不二。亦非聲香味觸法處。眼界不二。即非眼界。耳鼻舌身意界不二。亦非耳鼻舌身意界。色界不二。即非色界。聲香味觸法界不二。亦非聲香味觸法界。眼識界不二。即非眼識界。耳鼻舌身意識界不二。亦非耳鼻舌身意識界。眼觸不二。即非眼觸。耳鼻舌身意觸不二。亦非耳鼻舌身意觸。眼觸為緣所生諸受不二。即非眼觸為緣所生諸受。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不二。亦非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。布施波羅蜜多不二。即非布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二。亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。內空不二。即非內空。外空乃至無性自性空不二。亦非外空乃至無性自性空。四念住不二。即非四念住。四正斷乃至八聖道支不二。亦非四正斷乃至八聖道支。如是乃至佛十力不二。即非佛十力。四無所畏乃至十八佛不共法不二。亦非四無所畏乃至十八佛不共法。一切三摩地門不二。即非一切三摩地門。一切陀羅尼門不二。亦非一切陀羅尼門。法界不二。即非法界。真如實際不思議界安隱界等不二。亦非真如實際不思議界安隱界等。一切菩薩摩訶薩行不二。即非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不二。即非諸佛無上正等菩提。一切智不二。即非一切智。道相智一切相智不二。亦非道相智一切相智。世尊。色入無二法數。受想行識入無二法數。眼處入無二法數。耳鼻舌身意處入無二法數。色處入無二法數。聲香味觸法處入無二法數。眼界入無二法數。耳鼻舌身意界入無二法數。色界入無二法數。聲香味觸法界入無二法數。眼識界入無二法數。耳鼻舌身意識界入無二法數。眼觸入無二法數。耳鼻舌身意觸入無二法數。眼觸為緣所生諸受入無二法數。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受入無二法數。布施波羅蜜多入無二法數。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入無二法數。內空入無二法數。外空乃至無性自性空入無二法數。四念住入無二法數。四正斷乃至八聖道支入無二法數。如是乃至佛十力入無二法數。四無所畏乃至十八佛不共法。入無二法數。一切三摩地門入無二法數。一切陀羅尼門入無二法數。法界入無二法數。真如實際不思議界安隱界等入無二法數。一切菩薩摩訶薩行入無二法數。諸佛無上正等菩提入無二法數。一切智入無二法數。道相智一切相智入無二法數。

第二分遠離品第二十四之一
爾時具壽舍利子問善現言。如仁者所說。若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法者。云何菩薩摩訶薩。云何般若波羅蜜多。云何觀察諸法。爾時具壽善現對曰。尊者所問。云何菩薩摩訶薩者。舍利子。勤求無上正等菩提利樂有情。故名菩薩。具如實覺。能遍了知一切法相而無所執。故復名摩訶薩。時舍利子又問善現。云何菩薩摩訶薩能遍了知一切法相而無所執。善現對曰。舍利子。諸菩薩摩訶薩。如實了知一切色相而無所執。如實了知一切受想行識相而無所執。如實了知一切眼處相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意處相而無所執。如實了知一切色處相而無所執。如實了知一切聲香味觸法處相而無所執。如實了知一切眼界相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意界相而無所執。如實了知一切色界相而無所執。如實了知一切聲香味觸法界相而無所執。如實了知一切眼識界相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意識界相而無所執。如實了知一切眼觸相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意觸相而無所執。如實了知一切眼觸為緣所生諸受相而無所執。如實了知一切耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相而無所執。如實了知一切布施波羅蜜多相而無所執。如實了知一切淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相而無所執。如實了知一切內空相而無所執。如實了知一切外空乃至無性自性空相而無所執。如實了知一切四念住相而無所執。如實了知一切四正斷乃至八聖道支相而無所執。如是乃至如實了知一切佛十力相而無所執。如實了知一切四無所畏乃至十八佛不共法相而無所執。如實了知一切三摩地門相而無所執。如實了知一切陀羅尼門相而無所執。如實了知一切法界相而無所執。如實了知一切真如實際不思議界安隱界等相而無所執。乃至如實了知一切一切智相而無所執。如實了知一切道相智一切相智相而無所執。時舍利子。問善現言。復何名為一切法相。善現對曰。舍利子。若由如是諸行相狀。表知諸法是色是聲。是香是味。是觸是法。是內是外。是有漏是無漏。是有為是無為。此等名為一切法相。

復次舍利子。尊者所問云何般若波羅蜜多者。舍利子。有勝妙慧遠有所離故。名般若波羅蜜多。舍利子言。此於何法而能遠離。善現答言。此於諸蘊諸處諸界諸煩惱見。及六趣等皆能遠離。故名般若波羅蜜多。又舍利子。有勝妙慧遠有所到。故名般若波羅蜜多。舍利子言。此於何法而能遠到。善現答言。此於布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多皆能遠到。故名般若波羅蜜多。此於內空乃至無性自性空。皆能遠到。故名般若波羅蜜多。此於四念住乃至八聖道支皆能遠到。故名般若波羅蜜多。如是乃至此於佛十力乃至十八佛不共法。皆能遠到。故名般若波羅蜜多。乃至此於一切智道相智一切相智皆能遠到。故名般若波羅蜜多。舍利子。由此因緣說為般若波羅蜜多。

復次舍利子。尊者所問云何觀察諸法者。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀察色乃至識。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼處乃至意處。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察色處乃至法處。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼界乃至意界。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察色界乃至法界。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼識界乃至意識界。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼觸乃至意觸。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察內空乃至無性自性空。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察四念住乃至八聖道支。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。如是乃至觀察佛十力乃至十八佛不共法。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。觀察一切三摩地門。一切陀羅尼門。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。如是乃至觀察一切智道相智一切相智。非常非無常。非樂非苦。非我非無我。非淨非不淨。非空非不空。非有相非無相。非有願非無願。非寂靜非不寂靜。非遠離非不遠離。舍利子。此等名為觀察諸法。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。應作如是觀察諸法。

爾時具壽舍利子。問善現言。仁者。何緣作如是說。色不生不滅。即非色。受想行識不生不滅。亦非受想行識。如是乃至一切智不生不滅。即非一切智。道相智一切相智不生不滅。亦非道相智一切相智。善現對曰。舍利子。色。色性空。受想行識。受想行識性空。此性空中無生無滅。亦無色乃至識。由斯故說色不生不滅。即非色。受想行識不生不滅。亦非受想行識。舍利子。如是乃至一切智。一切智性空。道相智一切相智。道相智一切相智性空。此性空中無生無滅。亦無一切智道相智一切相智。由斯故說一切智不生不滅。即非一切智。道相智一切相智不生不滅。亦非道相智一切相智。爾時具壽舍利子。問善現言。仁者。何緣作如是說。色不二。即非色。受想行識不二亦非受想行識。如是乃至一切智不二。即非一切智。道相智一切相智不二。亦非道相智一切相智。善現對曰。舍利子。若色若不二。若受想行識若不二。如是一切。皆非相應非不相應。無色無見。無對一相。所謂無相。由斯故說色不二。即非色。受想行識不二。亦非受想行識。舍利子。如是乃至若一切智若不二。若道相智一切相智若不二。如是一切。皆非相應非不相應。無色無見。無對一相。所謂無相。由斯故說一切智不二。即非一切智。道相智一切相智不二。亦非道相智一切相智。

爾時具壽舍利子。問善現言。仁者。何緣作如是說。色入無二法數。受想行識入無二法數。如是乃至一切智入無二法數。道相智一切相智入無二法數。善現對曰。舍利子。色不異無生無滅。無生無滅不異色。色即是無生無滅。無生無滅即是色。受想行識不異無生無滅。無生無滅不異受想行識。受想行識即是無生無滅。無生無滅即是受想行識。由斯故說。色入無二法數。受想行識入無二法數。舍利子。如是乃至一切智不異無生無滅。無生無滅不異一切智。一切智即是無生無滅。無生無滅即是一切智。道相智一切相智不異無生無滅。無生無滅不異道相智一切相智。道相智一切相智即是無生無滅。無生無滅即是道相智一切相智。由斯故說一切智入無二法數。道相智一切相智入無二法數。

爾時具壽善現。白佛言。世尊。若時菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀察諸法。是時菩薩摩訶薩。見我無生畢竟淨故。乃至見見者無生。畢竟淨故。見色無生畢竟淨故。乃至見識無生畢竟淨故。見眼處無生畢竟淨故。乃至見意處無生畢竟淨故。見色處無生畢竟淨故。乃至見法處無生畢竟淨故。見眼界無生畢竟淨故。乃至見意界無生畢竟淨故。見色界無生畢竟淨故。乃至見法界無生畢竟淨故。見眼識界無生畢竟淨故。乃至見意識界無生畢竟淨故。見眼觸無生畢竟淨故。乃至見意觸無生畢竟淨故。見眼觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。乃至見意觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。見布施波羅蜜多無生畢竟淨故。乃至見般若波羅蜜多無生畢竟淨故。見內空無生畢竟淨故。乃至見無性自性空無生畢竟淨故。見四念住無生畢竟淨故。乃至見八聖道支無生畢竟淨故。如是乃至見佛十力無生畢竟淨故。乃至見十八佛不共法無生畢竟淨故。見一切三摩地門無生畢竟淨故。見一切陀羅尼門無生畢竟淨故。如是乃至見一切智無生畢竟淨故。見道相智一切相智無生畢竟淨故。見異生法無生畢竟淨故。見異生無生畢竟淨故。見預流法無生畢竟淨故。見預流無生畢竟淨故。見一來法無生畢竟淨故。見一來無生畢竟淨故。見不還法無生畢竟淨故。見不還無生畢竟淨故。見阿羅漢法無生畢竟淨故。見阿羅漢無生畢竟淨故。見獨覺法無生畢竟淨故。見獨覺無生畢竟淨故。見一切菩薩法無生畢竟淨故。見一切菩薩無生畢竟淨故。見諸佛法無生畢竟淨故。見諸佛無生畢竟淨故。見一切有情法無生畢竟淨故。見一切有情無生畢竟淨故。

大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

大般若經第二會第 423 卷PDF檔下載

Share on facebook
Share on whatsapp
Share on telegram

© 2021 马来西亚万福佛学会 Malaysia Ban Foo Buddhist Organisation.

Header artwork designed by @san.dysign