大般若經第二會第 441 卷

唐三藏法師玄奘奉  詔譯
第二分不和合品第四十五之二
復次善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。若有人來。讚說人趣種種勝事。讚說四大王眾天。乃至他化自在天諸勝妙事。讚說梵眾天。乃至色究竟天諸勝妙事。讚說空無邊處天。乃至非想非非想處天諸勝妙事。因而告曰。雖於欲界受諸欲樂。於色界中。受諸靜慮無量快樂。於無色界。受諸寂靜等至妙樂。而彼一切。皆是有為無常苦空非我不淨變壞之法。盡法謝法離法滅法。汝於此身。何不精進取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。入般涅槃究竟安樂。何用久處生死輪迴。無事為他受諸勤苦。求趣無上正等菩提。此善男子善女人等。由彼所說。於所書寫受持。讀誦修習。思惟演說般若波羅蜜多甚深經事。不得究竟。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能學法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能持法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。不樂喧雜。能學法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。不樂喧雜。能持法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦。修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。欲令學者。於我所為悉皆隨助。能學法者。不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。於持法者。諸有所為。悉樂隨助。能持法者。不隨其欲。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。為名利故。欲為他說甚深般若波羅蜜多。復欲令彼書寫受持。讀誦修習。能學法者。知其所為。不欲從受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。為名利故。欲請他說甚深般若波羅蜜多。復欲方便書寫受持。讀誦修習。能持法者。知其所為而不隨請。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。欲往他方危身命處。能學法者。恐失身命。不欲隨往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。欲往他方危身命處。能持法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能學法者。慮彼艱辛。不肯隨往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能學法者。欲往他方多賊疾疫饑渴國土。能持法者。慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。欲往他方安隱豐樂無難之處。能學法者。欲隨其去。能持法者。方便試言。汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜審思惟。勿後憂悔。時學法者。聞已念言。是彼不欲令我去相。設固隨往。豈必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖。能學法者。欲隨其去。能持法者。方便試言。汝今何故無事隨我。欲經如是諸險難處。宜審思惟。勿後憂悔。能學法者。聞已念言。彼應不欲令我隨往。設固隨往。何必聞法。由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。能持法者。多有施主數相追隨。學法者來請說般若波羅蜜多。或請書寫受持。讀誦如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能學法者。起嫌恨心。後雖教授。而不聽受。兩不和合。不獲教授聽受。書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。不得書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說。時具壽善現白佛言。世尊。云何惡魔作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。不得書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說。佛言。善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭甚深般若波羅蜜多。不得書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說。謂作是言。汝所習誦無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦有相經典。是真般若波羅蜜多。作是語時。有諸菩薩未得受記。便於般若波羅蜜多而生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。若諸菩薩行此般若波羅蜜多。唯證實際。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。終不能證無上佛果。何緣於此唐設劬勞。菩薩既聞。便不書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有惡魔作留難事。障礙菩薩所求無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩。應諦覺察而遠離之。時具壽善現白佛言。世尊。何等名為魔事留難。令諸菩薩覺察遠離。佛言。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察而遠離之。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察而遠離之。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有相似真如法界法性實際不思議界。及餘無量無邊佛法魔事留難。菩薩於中。應諦覺察而遠離之。復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。有持二乘相應經典。至菩薩所。作如是言。此是如來真實所說。學此法者。速證無上正等菩提。如是亦名魔事留難。菩薩於中。應諦覺察而遠離之。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘所學所行內外空等。或四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。或三解脫門等。說是法已。謂菩薩言。大士。當知且依此法精勤修學。取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。遠離一切生老病死。何用無上正等菩提。由此因緣。令是菩薩。不得書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序。形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔作佛形像。身真金色。常光一尋。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍繞。宣說法要。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。便作是念。願我未來。當成如來應正等覺。苾芻圍繞。宣說法要。與今所見。平等平等。由斯退減一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔。化作菩薩摩訶薩像。若百若千。乃至無數。具無礙辯相好莊嚴。自變其身作佛形像。為化菩薩摩訶薩眾。宣說法要。教修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。現如是相至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。所以者何。善現。如是般若波羅蜜多甚深法中。色無所有不可得。受想行識。亦無所有不可得。眼處。無所有不可得。耳鼻舌身意處。亦無所有不可得。色處。無所有不可得。聲香味觸法處。亦無所有不可得。眼界。無所有不可得。耳鼻舌身意界。亦無所有不可得。色界。無所有不可得。聲香味觸法界。亦無所有不可得。眼識界。無所有不可得。耳鼻舌身意識界。亦無所有不可得。眼觸。無所有不可得。耳鼻舌身意觸。亦無所有不可得。眼觸為緣所生諸受。無所有不可得。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無所有不可得。地界。無所有不可得。水火風空識界。亦無所有不可得。無明。無所有不可得。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦無所有不可得。欲界。無所有不可得。色無色界。亦無所有不可得。過去。無所有不可得。未來現在。亦無所有不可得。有漏法。無所有不可得。無漏法。亦無所有不可得。有為法。無所有不可得。無為法。亦無所有不可得。世間法。無所有不可得。出世間法。亦無所有不可得。布施波羅蜜多。無所有不可得。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦無所有不可得。內空。無所有不可得。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無所有不可得。真如。無所有不可得。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。亦無所有不可得。苦聖諦。無所有不可得。集滅道聖諦。亦無所有不可得。四靜慮。無所有不可得。四無量四無色定。亦無所有不可得。八解脫。無所有不可得。八勝處九次第定十遍處。亦無所有不可得。四念住。無所有不可得。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。亦無所有不可得。空解脫門。無所有不可得。無相無願解脫門。亦無所有不可得。淨觀地。無所有不可得。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。亦無所有不可得。極喜地。無所有不可得。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無所有不可得。五眼。無所有不可得。六神通。亦無所有不可得。如來十力。無所有不可得。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。亦無所有不可得。三十二大士相。無所有不可得。八十隨好。亦無所有不可得。無忘失法。無所有不可得。恆住捨性。亦無所有不可得。一切智。無所有不可得。道相智一切相智。亦無所有不可得。成熟有情。無所有不可得。嚴淨佛土。亦無所有不可得。菩薩大願。無所有不可得。菩薩神通。亦無所有不可得。一切陀羅尼門。無所有不可得。一切三摩地門。亦無所有不可得。預流果。無所有不可得。一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦無所有不可得。一切菩薩摩訶薩行。無所有不可得。諸佛無上正等菩提。亦無所有不可得。善現。若於是處色無所有不可得。受想行識亦無所有不可得。如是乃至一切菩薩摩訶薩行。無所有不可得。諸佛無上正等菩提。亦無所有不可得。則於是處一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞諸異生類。亦無所有不可得。何以故。善現。以一切法自性空故。

復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時。多有留難違害事起。令薄福者事不成就。如贍部洲有諸珍寶。謂吠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚石藏。末尼真珠。帝青大青。金剛琥珀。金銀等寶。多有盜賊違害留難。諸薄福人。求不能得。甚深般若波羅蜜多。無價寶珠。亦復如是。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。有薄福者。多諸障礙。有諸惡魔。為作留難。具壽善現。即白佛言。如是世尊。如是善逝。誠如聖教。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲吠琉璃等種種珍寶。多有留難。諸薄福人。雖設方便而不能得。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。有薄福者。多諸留難。雖有欲樂。而不能成。所以者何。有愚癡者。為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。世尊。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議廣大佛法。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說。復樂障他書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人。為魔所使。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。善現。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議廣大佛法。未種善根。未於佛所發弘誓願。為惡知識之所攝受。薄福德故。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說。新學大乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。為作留難。善現。於當來世。有善男子善女人等。覺慧微昧。善根薄少。為惡知識之所攝受。於諸如來應正等覺廣大功德。不能信樂。自於般若波羅蜜多甚深經典。不能書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說。復樂障他諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是人獲無量罪。

復次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。多諸魔事。為作留難。令所書寫受持。讀誦修習。思惟為他演說甚深般若波羅蜜多。事不成就。不能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。不能圓滿內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不能圓滿真如法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。不能圓滿苦集滅道聖諦。不能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。不能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八勝道支。不能圓滿空無相無願解脫門。不能圓滿菩薩十地。不能圓滿五眼六神通。不能圓滿如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。不能圓滿三十二大士相八十隨好。不能圓滿無忘失法恆住捨性。不能圓滿成熟有情嚴淨佛土。不能圓滿一切陀羅尼門三摩地門。不能圓滿一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。不能圓滿一切智道相智。一切相智。不能圓滿此等功德。皆由惡魔為作留難。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多甚深經時。若無惡魔為作留難。復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。當知皆是如來神力。加護如是住菩薩乘諸善男子善女人等。令於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。復次善現。現在十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺。安隱住持說正法者。亦以神力。加護如是住菩薩乘諸善男子善女人等。令於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。復次善現。現在十方殑伽沙等諸佛世界。不退轉地一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力。加護如是住菩薩乘諸善男子善女人等。令於如是甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智道相智一切相智。

 
第二分佛母品第四十六之一
復次善現。如有女人。生育諸子。若五若十。二十三十四十五十。或百或千。其母遇病。諸子各別勤求醫療。皆作是念。我母云何當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離愁憂。諸子爾時。競設方便。求安樂具。覆護母身。勿為蚊蝱蛇蝎。風熱饑渴等觸之所侵惱。又以種種上妙樂具。供養恭敬。而作是言。我母慈悲。生育我等。教示種種世間事業。我等豈得不報母恩。善現。如來應正等覺。亦復如是。常以佛眼觀察。護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生我等一切佛法。能與我等一切相智。能示世間諸法實相。十方世界無量無數無邊如來應正等覺。安隱住持現說法者。亦以佛眼常觀。護念甚深般若波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺所有佛法。又能與彼一切相智。能示世間諸法實相。由此因緣。我等諸佛。常以佛眼觀察。護念甚深般若波羅蜜多。為報其恩。不應暫捨。何以故。善現。一切如來應正等覺。所有靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有內空。乃至無性自性空。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所有真如。乃至不思議界。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所有苦集滅道聖諦。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故。所有四靜慮四無量四無色定。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有八解脫八勝處九次第定十遍處。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有四念住。乃至八聖道支。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有空無相無願解脫門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有五眼六神通。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有如來十力。乃至十八佛不共法。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有三十二大士相。八十隨好。微妙色身。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有無忘失法。恆住捨性。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切陀羅尼門三摩地門。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有一切智道相智一切相智。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還阿羅漢果。獨覺菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故。所有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。善現。一切如來應正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆由如是甚深般若波羅蜜多。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於諸如來。有大恩德。是故諸佛。常以佛眼觀察。護念甚深般若波羅蜜多。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。一切如來應正等覺。常以佛眼觀察護念。令其身心恆得安樂。所修善業。皆無留難。善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。若能於此甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界一切如來應正等覺。皆共護念。令於無上正等菩提。永不退轉。爾時具壽善現白佛言。世尊。如佛所說甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法實相。世尊。云何如是甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。能示世間諸法實相。云何如來應正等覺。從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛說世間相。佛言。善現。甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺。所有十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。廣說乃至一切相智。善現。如是等無量無邊如來功德。皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛功德。故名為佛。甚深般若波羅蜜多。能生能與。一切如來應正等覺如是佛法。一切相智。是故我說甚深般若波羅蜜多。能生如來應正等覺一切佛法。能與如來應正等覺一切相智。亦說如來應正等覺從彼而生。善現。甚深般若波羅蜜多。能示世間諸法實相者。謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺。亦說世間五蘊實相。時具壽善現白佛言。世尊。云何如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間五蘊實相。佛言。善現。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示五蘊有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。俱不說示五蘊有過去。有未來。有現在。有善有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。所以者何。善現。非空無相無願之法。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。善現。非無生無滅無造無作無性之法。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。善現。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示五蘊實相。此五蘊相。即是世間。是故世間。亦無成無壞。無生無滅。無續無斷。無染無淨。無增無減。無入無出。無過去。無未來。無現在。無善無不善。無無記。無欲界繫。無色界繫。無無色界繫。及無餘相。
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復次善現。一切如來應正等覺。皆依如是甚深般若波羅蜜多。普能證知無量無數無邊有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義中。無有情。亦無有情施設可得。無色。亦無色施設可得。無受想行識。亦無受想行識施設可得。無眼處。亦無眼處施設可得。無耳鼻舌身意處。亦無耳鼻舌身意處施設可得。無色處。亦無色處施設可得。無聲香味觸法處。亦無聲香味觸法處施設可得。無眼界。亦無眼界施設可得。無耳鼻舌身意界。亦無耳鼻舌身意界施設可得。無色界。亦無色界施設可得。無聲香味觸法界。亦無聲香味觸法界施設可得。無眼識界。亦無眼識界施設可得。無耳鼻舌身意識界。亦無耳鼻舌身意識界施設可得。無眼觸。亦無眼觸施設可得。無耳鼻舌身意觸。亦無耳鼻舌身意觸施設可得。無眼觸為緣所生諸受。亦無眼觸為緣所生諸受施設可得。無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受施設可得。無地界。亦無地界施設可得。無水火風空識界。亦無水火風空識界施設可得。無無明。亦無無明施設可得。乃至無老死。亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多。亦無布施波羅蜜多施設可得。乃至無般若波羅蜜多。亦無般若波羅蜜多施設可得。無內空。亦無內空施設可得。乃至無無性自性空。亦無無性自性空施設可得。無四念住。亦無四念住施設可得。乃至無八聖道支。亦無八聖道支施設可得。如是乃至無如來十力。亦無如來十力施設可得。乃至無十八佛不共法。亦無十八佛不共法施設可得。無一切智。亦無一切智施設可得。無道相智一切相智。亦無道相智一切相智施設可得。善現。一切如來應正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示世間實相。

 
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
 
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