大般若經第二會第 454 卷

唐三藏法師玄奘奉  詔譯
第二分增上慢品第六十之三
復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲。諸有情類。皆得人身。得人身已。發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量。以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示。令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。復次善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界。諸有情類皆得人身。得人身已。發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量。以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。復持如是所集善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。復次善現。於意云何。假使於此南贍部洲諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導。皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。復次善現。於意云何。如是乃至假使三千大千世界。諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導。皆令安住十善業道。或四靜慮。或四無量。或四無色定。或五神通。或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或復無上正等菩提。復持如是教導善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立。分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多於前無量無數。善現當知。是菩薩摩訶薩。由此精進增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩訶薩。於法精進增上威力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。何以故。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者。起大慈心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情有衰苦者。起大悲心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情得利樂者。起大喜心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情離性離相。起大捨心。非諸聲聞獨覺所得。善現。是菩薩摩訶薩。雖於有情平等發起大慈大悲大喜大捨。而於一切無所執著。不同異生聲聞獨覺。隨有所得起執著心。善現。是菩薩摩訶薩。雖於有情平等發起慈悲喜捨。然與捨心非恆共住。常為饒益所化有情無暫捨故。善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大光明故。亦得淨戒波羅蜜多大光明故。亦得安忍波羅蜜多大光明故。亦得精進波羅蜜多大光明故。亦得靜慮波羅蜜多大光明故。亦得般若波羅蜜多大光明故。善現。是菩薩摩訶薩雖未證得一切智智。而於無上正等菩提得不退轉。故至有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食牀座醫藥諸資生具。善現。是菩薩摩訶薩恆住般若波羅蜜多相應作意。故能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及餘有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照。欲脫有情三界牢獄。欲施有情清淨法眼。欲拔有情出生死海。欲與有情作大洲渚。欲惠有情究竟安樂。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現。若菩薩摩訶薩。能常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。諸有所說。皆說般若波羅蜜多相應之法。既說般若波羅蜜多相應法已。復能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。善現。是菩薩摩訶薩。恆住般若波羅蜜多相應作意。諸餘作意。於其中間無容暫起。善現。是菩薩摩訶薩。晝夜精進。安住般若波羅蜜多相應作意。無時暫捨。譬如有人先未曾有末尼珠寶。後時遇得歡喜自慶。藏固不謹遇緣還失。生大愁憂常懷歎惜。未曾離念。思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩訶薩亦復如是。恆時安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則為喪失一切智智相應作意。是故善現。諸菩薩摩訶薩。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則不喪失一切智智相應作意。爾時具壽善現白佛言。世尊。一切作意自性皆空。一切作意自性皆離。諸法亦爾。於一切法。皆自性空自性離中。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意皆不可得。云何如來應正等覺。勸諸菩薩摩訶薩眾。不離般若波羅蜜多相應作意。亦令不離一切智智相應作意。佛告善現。若菩薩摩訶薩。知一切法。一切作意。皆自性空皆自性離。如是空離。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。然一切法。法定法住。法性法界。不虛妄性不變異性。平等性離生性。虛空界。真如實際。不思議界。法爾常住。是菩薩摩訶薩。即為不離甚深般若波羅蜜多相應作意。亦為不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多一切智智。及諸作意。皆自性空皆自性離。如是空離無增無減。能正通達名為不離。具壽善現復白佛言。若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者。云何菩薩摩訶薩眾。修證般若波羅蜜多平等性已。便得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法。法定法住。法性法界。不虛妄性不變異性。平等性離生性。虛空界。真如實際。不思議界。有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多。非一非二。非三非四。亦非多故。善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。不沈不沒。亦不生疑。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。已得究竟。安住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提。普為有情作大饒益。

爾時具壽善現復白佛言。世尊。為即深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離深般若波羅蜜多。空虛非有。不自在性。不堅實性。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離深般若波羅蜜多。有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空性能行空不。不爾善現。世尊。為離空性有法可得。能行空不。不爾善現。世尊。為即色受想行識。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色受想行識有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼處乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼處乃至意處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色處乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色處乃至法處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼界乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼界乃至意界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色界乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色界乃至法界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼識界乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼識界乃至意識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼觸乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼觸乃至意觸有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即地界乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離地界乃至識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即因緣乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離因緣乃至增上緣有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即無明乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離無明乃至老死有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即內空乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離內空乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即真如乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離真如乃至不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即苦集滅道聖諦。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離苦集滅道聖諦有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即四靜慮四無量四無色定。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離四靜慮四無量四無色定有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即八解脫乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離八解脫乃至十遍處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即四念住乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離四念住乃至八聖道支有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即空無相無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離空無相無願解脫門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即淨觀地。乃至如來地。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離淨觀地。乃至如來地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即極喜地乃至法雲地。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離極喜地乃至法雲地有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切陀羅尼門三摩地門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切陀羅尼門三摩地門有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即五眼六神通。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離五眼六神通有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即如來十力乃至十八佛不共法。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離如來十力乃至十八佛不共法有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即三十二相八十隨好。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離三十二相八十隨好有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即無忘失法恆住捨性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離無忘失法恆住捨性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即預流果乃至獨覺菩提。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離預流果乃至獨覺菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即一切智道相智一切相智。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色受想行識空虛非有。不自在性不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色受想行識空虛非有。不自在性不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智。空虛非有。不自在性不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智。空虛非有不自在性不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為即色受想行識。真如法界法性。不虛妄性不變異性平等性離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離色受想行識。真如法界。法性。不虛妄性不變異性平等性離生性。法定法住實際虛空界不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。如是乃至為即一切智道相智一切相智。真如法界法性。不虛妄性不變異性平等性離生性。法定法住實際虛空界不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。為離一切智道相智一切相智。真如法界法性。不虛妄性不變異性平等性離生性。法定法住。實際虛空界不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。若如是諸法。皆不能行深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多。佛告善現。於意云何。汝見有法能行深般若波羅蜜多不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝見深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩所行處不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。汝所不見法。是法可得不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。於意云何。不可得法有生滅不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。如汝所見諸法法性。即是菩薩摩訶薩眾無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記。是菩薩摩訶薩。於佛十力四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。及十八佛不共法等。無量無邊殊勝功德。號能精進如實行者。若能如是精進修行。不得無上正等菩提。一切相智。大智妙智。無有是處。所以者何。是菩薩摩訶薩既已證得無生法忍。乃至無上正等菩提。於所得法常無退減。具壽善現復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法生無生性。得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法非生非無生性得佛無上正等菩提不退轉記不。不爾善現。世尊。若爾云何諸菩薩摩訶薩。得佛無上正等菩提不退轉記。佛告善現。於意云何。汝見有法能得佛無上正等菩提不退轉記不。善現對曰。不也世尊。我不見有法能得佛無上正等菩提不退轉記。亦不見法於佛無上正等菩提有能證者。證處證時。及由此證皆不可得。佛告善現。如是如是。如汝所說。善現。若菩薩摩訶薩於一切法無所得時。不作是念。我於無上正等菩提。當能證得。我用是法。於如是時。於如是處。證得無上正等菩提。所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。無如是等一切分別。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離故。若起如是種種分別。非行般若波羅蜜多。

 
第二分同學品第六十一之一
爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。極為甚深。難見難覺。不可尋思。過尋思境。微密聰敏智者所證。諸相分別。畢竟離故。世尊。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等。非為成就少分善根。可於是中能辦斯事。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等。必定成就廣大善根。當於是中能辦斯事。憍尸迦。若善男子善女人等。假使能勸此贍部洲。乃至三千大千世界諸有情類。皆令受行十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。有善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。常樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。依教修行為他正說。是善男子善女人等所獲功德。勝前福聚百倍千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。

爾時眾中有一苾芻語天帝釋言。憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。攝心不亂常樂聽聞。受持讀誦究竟通利。如理思惟依教修行。為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等所獲功德。勝贍部洲乃至三千大千世界諸有情類。皆共受行十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德。天帝釋言。是善男子善女人等。初發一念一切相智相應心時所獲功德。已勝一切滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類皆共受行十善業道。若四靜慮。若四無量。若四無色定。若五神通等無量功德多百千倍。何況復能於此般若波羅蜜多甚深經典。攝心不亂常樂聽聞。受持讀誦究竟通利。如理思惟依教修行為他正說。乃至無上正等菩提。不雜諸餘心心所法。所獲功德不可校量。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼滿贍部洲乃至三千大千世界。諸有情類皆共受行十善業道四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。所以者何。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝於世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。所以者何。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。非但勝彼一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧。修行布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四靜慮四無量四無色定。修行八解脫八勝處九次第定十遍處。修行四念住乃至八聖道支。修行空無相無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行無忘失法恆住捨性。修行一切智道相智一切相智。修行順逆十二緣起觀。嚴淨佛土。成熟有情。修諸菩薩摩訶薩行。及修無上正等覺者所有功德。何以故。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等功德智慧。亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善巧。修行般若波羅蜜多者所有功德。何以故。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。饒益有情無邊際故。苾芻當知。是善男子善女人等。即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多故。不為一切世間天人阿素洛等。及餘菩薩獨覺聲聞之所勝伏。能紹一切智智種性。令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩真勝善友。不久當坐妙菩提座。降伏一切惡魔眷屬。證得無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得究竟寂靜安樂。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多故。常學菩薩摩訶薩眾所應學法。不學聲聞及獨覺等所應學法。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。護世四王領己天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。如先如來應正等覺。受四天王所奉四鉢。汝亦當受。如昔護世四大天王奉上四鉢。我亦當奉。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。我等天帝領己天眾來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進。修諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙時分天子領時分天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙喜足天子領喜足天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。樂變化天子領樂變化天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。妙自在天子領他化自在天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。索訶界主大梵天王。領梵眾天梵輔天梵會天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。作如是言。善哉大士。當速精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。我當往詣菩提樹下。慇懃請轉無上法輪。利樂無邊諸有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。常學菩薩摩訶薩眾所應學故。極光淨天與光天少光天無量光天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。遍淨天與淨天少淨天無量淨天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。廣果天與廣天少廣天無量廣天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。色究竟天與無煩天無熱天善現天善見天眾。來到其所。供養恭敬尊重讚歎。各作是言。善哉大士。當速精進。學諸菩薩摩訶薩眾所應學法。勿學聲聞及獨覺等所應學法。若如是學。疾當安坐妙菩提座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多故。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍阿素洛等常隨護念。由此因緣。是菩薩摩訶薩。世間一切險難危阨。身心憂苦。皆不能害。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多故。世間所有四大相違所起諸病。皆不侵惱。所謂眼病耳病。鼻病舌病。身病諸支節病。如是一切四百四病。皆於身中永無所有。唯除重業轉現輕受。苾芻當知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多故。獲如是等現世功德後世功德無量無邊。諸佛世尊能知見覺。
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大般若波羅蜜多經卷第四百五十四
 
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