大般若經第二會第 468 卷

唐三藏法師玄奘奉  詔譯
第二分無雜品第七十五之二
復次善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像。如光影。如陽焰。如幻如化。五取蘊中。如實了知如夢乃至如化。五蘊無實相已。發起勇猛。身心精進。是菩薩摩訶薩。發起勇猛身精進故。引發殊勝迅疾神通。能往十方殑伽沙等諸佛世界。親近如來應正等覺。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。於諸佛所種諸善根。利益安樂諸有情類。亦能嚴淨種種佛土。是菩薩摩訶薩。由身精進。成熟有情。隨其所宜。以三乘法方便安立。各令究竟。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由是精進。能速圓滿無相精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。發起勇猛心精進故。引發諸聖無漏道支所攝聖道。圓滿精進波羅蜜多。於中具能攝諸善法。謂四念住乃至八聖道支。若空無相無願解脫門。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫乃至十遍處。若苦集滅道聖諦。若布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門三摩地門。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恆住捨性。若一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩。由心精進。諸相隨好。皆得圓滿。放大光明。照無邊界。由心精進極圓滿故。便能永斷一切煩惱習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪。具三十二相。令三千界六種變動。其中有情。蒙光照觸。覩斯變動。聞正法音。隨其所應。於三乘道。得不退轉。各得究竟。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。由此精進波羅蜜多。多有所作。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。疾證無上正等菩提。

復次善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像。如光影。如陽焰。如幻如化。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢乃至如化五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。修空無相無願三摩地。修如電三摩地。修金剛喻三摩地。修聖正三摩地。住金剛喻三摩地中。除如來定。於餘所有。若共二乘。若餘勝定。一切能入具足安住。然於如是靜慮無量無色定等。不生味著。亦不躭著彼所得果。所以者何。是菩薩摩訶薩。如實了知靜慮無量無色定等。及一切法。皆同無相。無性為性。不應無相味著無相。不應無性味著無性。無味著故。終不隨順靜慮無量無色定等勢力。而生色無色界。所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切界都無所得。於能入定。及所入定。由此入定。為此入定。亦無所得。是菩薩摩訶薩。於一切法無所得故。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。具壽善現白言。世尊。是菩薩摩訶薩。云何圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。佛告善現。是菩薩摩訶薩。善學內空乃至無性自性空故。便能圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩住諸空中。於一切法都無所得。不見有法離諸空者。是菩薩摩訶薩安住此中。不得預流果。乃至不得獨覺菩提。亦復不得諸菩薩行。及佛無上正等菩提。如是諸空。亦皆空故。是菩薩摩訶薩。由住此空。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。具壽善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩。以何為生。以何為離生。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。以一切有所得為生。以一切無所得為離生。具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩訶薩。以何為有所得。以何為無所得。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。以一切法為有所得。謂菩薩摩訶薩。以色受想行識為有所得。以眼處乃至意處為有所得。以色處乃至法處為有所得。以眼界乃至意界為有所得。以色界乃至法界為有所得。以眼識界乃至意識界為有所得。以眼觸乃至意觸為有所得。以眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受為有所得。以地界乃至識界為有所得。以因緣乃至增上緣為有所得。以無明乃至老死為有所得。以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多為有所得。以內空乃至無性自性空為有所得。以真如乃至不思議界為有所得。以苦集滅道聖諦為有所得。以四念住乃至八聖道支為有所得。以空無相無願解脫門為有所得。以四靜慮四無量四無色定為有所得。以八解脫乃至十遍處為有所得。以淨觀地乃至如來地為有所得。以極喜地乃至法雲地為有所得。以一切陀羅尼門三摩地門為有所得。以五眼六神通為有所得。以如來十力乃至十八佛不共法為有所得。以三十二大士相八十隨好為有所得。以無忘失法恆住捨性為有所得。以一切智道相智一切相智為有所得。以預流果乃至獨覺菩提為有所得。以一切菩薩摩訶薩行為有所得。以諸佛無上正等菩提為有所得。以一切智智為有所得。善現。諸菩薩摩訶薩。以如是等種種法門為有所得。即有所得說名為生。復次善現。諸菩薩摩訶薩。以一切法無行無得。無說無示。為無所得。謂諸菩薩摩訶薩。以色受想行識無行無得。無說無示。為無所得。所以者何。色自性乃至識自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以眼處乃至意處。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。眼處自性乃至意處自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以色處乃至法處。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。色處自性乃至法處自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以眼界乃至意界。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。眼界自性乃至意界自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以色界乃至法界。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。色界自性乃至法界自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以眼識界乃至意識界。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。眼識界自性乃至意識界自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以眼觸乃至意觸。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。眼觸自性乃至意觸自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。眼觸為緣所生諸受自性。乃至意觸為緣所生諸受自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以地界乃至識界。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。地界自性乃至識界自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以因緣乃至增上緣。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。因緣自性乃至增上緣自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以無明乃至老死。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。無明自性乃至老死自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以內空乃至無性自性空。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。內空自性乃至無性自性空自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以真如乃至不思議界。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。真如自性乃至不思議界自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以苦集滅道聖諦。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。苦集滅道聖諦自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以四念住乃至八聖道支。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。四念住自性乃至八聖道支自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以空無相無願解脫門。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。空無相無願解脫門自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以四靜慮四無量四無色定。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。四靜慮四無量四無色定自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以八解脫乃至十遍處。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。八解脫自性乃至十遍處自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以淨觀地乃至如來地。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。淨觀地自性乃至如來地自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以極喜地乃至法雲地。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。極喜地自性乃至法雲地自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以一切陀羅尼門三摩地門。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。一切陀羅尼門三摩地門自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以五眼六神通。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。五眼六神通自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以如來十力乃至十八佛不共法。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。如來十力自性乃至十八佛不共法自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以三十二大士相八十隨好。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。三十二大士相八十隨好自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以無忘失法恆住捨性。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。無忘失法恆住捨性自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以一切智道相智一切相智。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。一切智道相智一切相智自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以預流果乃至獨覺菩提。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。預流果自性。乃至獨覺菩提自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以一切菩薩摩訶薩行。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。一切菩薩摩訶薩行自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以諸佛無上正等菩提。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行得說示故。諸菩薩摩訶薩。以一切智智。無行無得無說無示。為無所得。所以者何。一切智智自性。皆不可行得說示故。善現。諸菩薩摩訶薩。以如是等種種法門。無行無得無說無示。為無所得。即無所得說名離生。諸菩薩摩訶薩。證入正性離生位已。圓滿一切靜慮解脫等持等至。尚不隨定勢力而生。況隨貪瞋癡等煩惱。若隨煩惱勢力而生。無有是處。是菩薩摩訶薩安住此中。造作諸業。由業勢力。流轉諸趣。亦無是處。是菩薩摩訶薩。雖住如幻諸行聚中。作諸有情如實饒益。而不得幻及諸有情。是菩薩摩訶薩。於如是事無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。常無懈廢。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾如是法輪。名無所得。

復次善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像。如光影。如陽焰。如幻如化。五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知諸法性相。一切如夢乃至如化。便能圓滿無相般若波羅蜜多。具壽善現白言世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知諸法性相。一切如夢乃至如化。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不聞聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻。不見見幻者。不見化。不見見化者。所以者何。夢乃至化。皆是愚夫異生顛倒之所執著。諸阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩眾。及諸如來應正等覺。皆不見夢。不見見夢者。乃至不見化。不見見化者。所以者何。以一切法無性為性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。若一切法無性為性。廣說乃至與涅槃等。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切法。起有性想。成想實想。有相有為。有實性想。若起此想。無有是處。所以者何。若一切法有少自性。有成有實。有相有為。有實性可得者。則所修行甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不著色乃至識。不著眼處乃至意處。不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。不著眼觸乃至意觸。不著眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。不著地界乃至識界。不著因緣乃至增上緣。不著從緣所生諸法。不著無明乃至老死。不著欲界色界無色界。不著一切靜慮解脫等持等至。不著四念住乃至八聖道支。不著空無相無願解脫門。不著布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不著苦集滅道聖諦。不著內空乃至無性自性空。不著真如乃至不思議界。不著淨觀地乃至如來地。不著極喜地乃至法雲地。不著一切陀羅尼門三摩地門。不著五眼六神通。不著如來十力乃至十八佛不共法。不著三十二大士相八十隨好。不著無忘失法恆住捨性。不著一切智道相智一切相智。不著預流果乃至獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。不著一切智智。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於如是等一切法門。由不著故。便能圓滿菩薩初地乃至十地。而於其中不生貪著。所以者何。是菩薩摩訶薩。不得初地乃至十地能所圓滿。云何於中而起貪著。是菩薩摩訶薩。雖行深般若波羅蜜多。而不得深般若波羅蜜多。由不得深般若波羅蜜多故。亦不得一切法。是菩薩摩訶薩。雖觀般若波羅蜜多攝一切法。而於諸法都無所得。所以者何。以一切法。與此般若波羅蜜多。皆無二無二處。何以故。一切法性。不可分別說為真如。說為法界。說為實際。諸法無雜無差別故。具壽善現白言。世尊。若一切法。其性無雜無差別者。云何可說是善是非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有為是無為。有如是等差別法門。佛告善現。於意云何。一切法實性中。有法可說是善是非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有為是無為。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是一切菩薩摩訶薩行。是諸佛無上正等菩提不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。由是因緣。當知一切法。無雜。無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。善現當知。我本修學菩薩道時。於法自性都無所得。謂不得色受想行識。不得眼處乃至意處。不得色處乃至法處。不得眼界乃至意界。不得色界乃至法界。不得眼識界乃至意識界。不得眼觸乃至意觸。不得眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。不得地界乃至識界。不得因緣乃至增上緣。不得從緣所生諸法。不得無明乃至老死。不得欲界色界無色界。不得善非善。不得有記無記。不得有漏無漏。不得世間出世間。不得有為無為。不得四念住乃至八聖道支。不得四靜慮四無量四無色定。不得八解脫乃至十遍處。不得空無相無願解脫門。不得苦集滅道聖諦。不得布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不得內空乃至無性自性空。不得真如乃至不思議界。不得淨觀地乃至如來地。不得極喜地乃至法雲地。不得一切陀羅尼門三摩地門。不得五眼六神通。不得如來十力乃至十八佛不共法。不得三十二大士相八十隨好。不得無忘失法恆住捨性。不得一切智道相智一切相智。不得預流果乃至獨覺菩提。不得一切菩薩摩訶薩行。不得諸佛無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。從初發心。乃至安坐妙菩提座。當應善學諸法自性。若能善學諸法自性。則能善淨大菩提道。亦能圓滿諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法。方便調伏諸有情眾。令於三有。不復輪迴。證得涅槃究竟安樂。如是善現。諸菩薩摩訶薩。應以無相而為方便。修學般若波羅蜜多。

 
第二分眾德相品第七十六之一
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法。無不如夢如響如像。如光影。如陽焰。如幻如化。都無實事。無性為性。自相皆空。云何可立是善是非善。是有記是無記。是有漏是無漏。是世間是出世間。是有為是無為。如是乃至是預流果。是能證得預流果法。是一來果。是能證得一來果法。是不還果。是能證得不還果法。是阿羅漢果。是能證得阿羅漢果法。是獨覺菩提。是能證得獨覺菩提法。是諸菩薩摩訶薩地。是能證得菩薩摩訶薩地法。是諸佛無上正等菩提。是能證得諸佛無上正等菩提法耶。佛告善現。世間愚夫無聞異生。於夢得夢。得見夢者。如是乃至於化得化。得見化者。如是愚夫無聞異生。得夢乃至得化等已。顛倒執著。或造不善身語意行。或復造善身語意行。或造無記身語意行。或造非福身語意行。或復造福身語意行。或造不動身語意行。由諸行故。往來生死。輪轉無窮。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以二種空。觀察諸法。何謂二空。一畢竟空。二無際空。是菩薩摩訶薩。安住如是二種空中。為諸有情宣說正法。謂作是言。汝等應知色是空。離我我所。受想行識是空。離我我所。眼處是空。離我我所。耳鼻舌身意處是空。離我我所。色處是空。離我我所。聲香味觸法處是空。離我我所。眼界是空。離我我所。耳鼻舌身意界是空。離我我所。色界是空。離我我所。聲香味觸法界是空。離我我所。眼識界是空。離我我所。耳鼻舌身意識界是空。離我我所。眼觸是空。離我我所。耳鼻舌身意觸是空。離我我所。眼觸為緣所生諸受是空。離我我所。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受是空。離我我所。地界是空。離我我所。水火風空識界是空。離我我所。因緣是空。離我我所。等無間緣是空。離我我所。所緣緣是空。離我我所。增上緣是空。離我我所。從緣所生諸法是空。離我我所。無明是空。離我我所。行識名色六處觸受愛取有生老死是空。離我我所。善法是空。離我我所。非善法是空。離我我所。有記法是空。離我我所。無記法是空。離我我所。有漏法是空。離我我所。無漏法是空。離我我所。世間法是空。離我我所。出世間法是空。離我我所。有為法是空。離我我所。無為法是空。離我我所。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多是空。離我我所。內空乃至無性自性空是空。離我我所。真如乃至不思議界是空。離我我所。苦集滅道聖諦是空。離我我所。四念住乃至八聖道支是空。離我我所。空無相無願解脫門是空。離我我所。四靜慮四無量四無色定是空。離我我所。八解脫乃至十遍處是空。離我我所。淨觀地乃至如來地是空。離我我所。極喜地乃至法雲地是空。離我我所。一切陀羅尼門三摩地門是空。離我我所。五眼六神通是空。離我我所。如來十力乃至十八佛不共法是空。離我我所。三十二大士相八十隨好是空。離我我所。無忘失法恆住捨性是空。離我我所。一切智道相智一切相智是空。離我我所。預流果乃至獨覺菩提是空。離我我所。一切菩薩摩訶薩行是空。離我我所。諸佛無上正等菩提是空。離我我所。復作是言。汝等應知色如夢乃至如化。都無自性。受想行識如夢乃至如化。都無自性。眼處如夢乃至如化。都無自性。耳鼻舌身意處如夢乃至如化。都無自性。色處如夢乃至如化。都無自性。聲香味觸法處如夢乃至如化。都無自性。眼界如夢乃至如化。都無自性。耳鼻舌身意界如夢乃至如化。都無自性。色界如夢乃至如化。都無自性。聲香味觸法界如夢乃至如化。都無自性。眼識界如夢乃至如化。都無自性。耳鼻舌身意識界如夢乃至如化。都無自性。眼觸如夢乃至如化。都無自性。耳鼻舌身意觸如夢乃至如化。都無自性。眼觸為緣所生諸受如夢乃至如化。都無自性。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受如夢乃至如化。都無自性。地界如夢乃至如化。都無自性。水火風空識界如夢乃至如化。都無自性。因緣如夢乃至如化。都無自性。等無間緣所緣緣增上緣如夢乃至如化。都無自性。從緣所生諸法如夢乃至如化。都無自性。無明如夢乃至如化。都無自性。行識名色六處觸受愛取有生老死如夢乃至如化。都無自性。善法如夢乃至如化。都無自性。非善法如夢乃至如化。都無自性。有記法如夢乃至如化。都無自性。無記法如夢乃至如化。都無自性。有漏法如夢乃至如化。都無自性。無漏法如夢乃至如化。都無自性。世間法如夢乃至如化。都無自性。出世間法如夢乃至如化。都無自性。有為法如夢乃至如化。都無自性。無為法如夢乃至如化。都無自性。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多如夢乃至如化。都無自性。內空乃至無性自性空如夢乃至如化。都無自性。真如乃至不思議界如夢乃至如化。都無自性。苦集滅道聖諦如夢乃至如化。都無自性。四念住乃至八聖道支如夢乃至如化。都無自性。空無相無願解脫門如夢乃至如化。都無自性。四靜慮四無量四無色定如夢乃至如化。都無自性。八解脫八勝處九次第定十遍處如夢乃至如化。都無自性。淨觀地乃至如來地如夢乃至如化。都無自性。極喜地乃至法雲地如夢乃至如化。都無自性。一切陀羅尼門三摩地門如夢乃至如化。都無自性。五眼六神通如夢乃至如化。都無自性。如來十力乃至十八佛不共法如夢乃至如化。都無自性。三十二大士相八十隨好如夢乃至如化。都無自性。無忘失法恆住捨性如夢乃至如化。都無自性。一切智道相智一切相智如夢乃至如化。都無自性。預流果乃至獨覺菩提如夢乃至如化。都無自性。一切菩薩摩訶薩行如夢乃至如化。都無自性。諸佛無上正等菩提如夢乃至如化。都無自性。復作是言。汝等應知此中。無色受想行識。無眼處乃至意處。無色處乃至法處。無眼界乃至意界。無色界乃至法界。無眼識界乃至意識界。無眼觸乃至意觸。無眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。無地界乃至識界。無因緣乃至增上緣。無從緣所生諸法。無無明乃至老死。無善非善法。無有記無記法。無有漏無漏法。無世間出世間法。無有為無為法。無布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無內空乃至無性自性空。無真如乃至不思議界。無苦集滅道聖諦。無四念住乃至八聖道支。無空無相無願解脫門。無四靜慮四無量四無色定。無八解脫乃至十遍處。無淨觀地乃至如來地。無極喜地乃至法雲地。無一切陀羅尼門三摩地門。無五眼六神通。無如來十力乃至十八佛不共法。無三十二大士相八十隨好。無無忘失法恆住捨性。無一切智道相智一切相智。無預流果乃至獨覺菩提。無一切菩薩摩訶薩行。無諸佛無上正等菩提。無夢無見夢者。無響無聞響者。無像無見像者。無光影無見光影者。無陽焰無見陽焰者。無幻無見幻者。無化無見化者。復作是言。汝等應知。是一切法皆無實事。無性為性。汝等虛妄分別力故。於無蘊中起有蘊想。於無處中起有處想。於無界中起有界想。於無觸中起有觸想。於無受中。起有受想。復作是言。汝等應知。蘊處界等一切法性。皆從緣生。顛倒所起諸業異熟之所攝受。汝等何因。於是虛妄無實事法。起實事想。菩薩爾時方便善巧。具大神力。若諸有情有慳貪者。方便拔濟。令離慳貪。是諸有情離慳貪已。教修布施波羅蜜多。是諸有情由布施故。得大財位。富貴自在。復從是處方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。是諸有情由淨戒故。得生善趣。尊貴自在。復從是處方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。是諸有情由安忍故。速能獲得無生法忍。復從是處方便拔濟。教修精進波羅蜜多。是諸有情由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法。不復退轉。復從是處方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。是諸有情由靜慮故。得生梵世。於初靜慮。安住自在。從初靜慮方便拔濟。復令安住第二靜慮。如是展轉方便拔濟。乃至令住非想非非想處定。復從是處方便拔濟。隨其所宜。令住三乘。或令住四念住。乃至八聖道支。或令住三解脫門。或令住八解脫乃至十遍處。或令住四聖諦。或令住六波羅蜜多。或令住內空乃至無性自性空。或令住真如乃至不思議界。或令住極喜地乃至法雲地。或令住陀羅尼門三摩地門。或令住五眼六神通。或令住如來十力乃至十八佛不共法。或令住無忘失法恆住捨性。或令住一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩。方便善巧。若諸有情。耽著有為布施淨戒安忍精進靜慮般若。及餘善法所得果報。以諸方便安慰濟拔。令住無餘般涅槃界。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。成就無色無見無對。真無漏法。安住其中。若諸有情。應得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。或復無上正等菩提。示現勸導讚勵慶喜。方便濟拔。或令得預流果。乃至或令證得無上正等菩提。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察二空。雖知諸法無不如夢乃至如化。皆非實有。無性為性。自相皆空。而能安立善非善法。廣說乃至是能證得諸佛無上正等菩提。皆無雜亂。

 
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
 
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