大般若經第二會第 472 卷

唐三藏法師玄奘奉  詔譯
第二分善達品第七十七之二 
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行相。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行。如芭蕉柱。葉葉㭊除。實不可得。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行相。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去。而生滅相應。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行生滅。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知行真如。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識相。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識如諸幻事。眾緣和合。假施設有。實不可得。謂如幻師。或彼弟子。於四衢道幻作四軍。所謂象軍馬軍。車軍步軍。或復幻作諸餘色類。相雖似有而無其實。識亦如是實不可得。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識相。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識。生時無所從來。滅時無所至去。雖無來無去。而生滅相應。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識生滅。善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。無生無滅。無來無去。無染無淨。無增無減。常如其性。不虛妄。不變易。故名真如。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知識真如。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。則能學色蘊乃至識蘊。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼處乃至意處。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼處眼處自性空。乃至意處意處自性空。內處自性不可得故。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼處乃至意處。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學色處乃至法處。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知色處色處自性空。乃至法處法處自性空。外處自性不可得故。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學色處乃至法處。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼界乃至意界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼界眼界自性空。乃至意界意界自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼界乃至意界。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學色界乃至法界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知色界色界自性空。乃至法界法界自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學色界乃至法界。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼識界乃至意識界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼識界眼識界自性空。乃至意識界意識界自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼識界乃至意識界。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼觸乃至意觸。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸眼觸自性空。乃至意觸意觸自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼觸乃至意觸。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知眼觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受自性空。乃至意觸為緣所生諸受。意觸為緣所生諸受自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學地界乃至識界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知地界地界自性空。乃至識界識界自性空。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學地界乃至識界。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學因緣乃至增上緣。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知因緣是種子相。等無間緣。是開發相。所緣緣。是任持相。增上緣。是不礙相。自性本空。遠離二法。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學因緣乃至增上緣。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學從緣所生諸法。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切從緣所生法。不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不去。絕諸戲論。本性憺怕。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學從緣所生諸法。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學無明乃至老死。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知無明乃至老死。無生無滅。無染無淨。自性本空。遠離二法。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學無明乃至老死。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學內空乃至無性自性空。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知內空乃至無性自性空。皆無自性。都不可得。而能安住。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學內空乃至無性自性空。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學真如乃至不思議界。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知真如乃至不思議界。皆無戲論。都無分別而能安住。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學真如乃至不思議界。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學苦集滅道聖諦。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知苦是逼迫相。集是生起相。滅是寂靜相。道是出離相。自性本空。遠離二法。是聖者諦。苦等即真如。真如即苦等。無二無別。唯真聖者。能如實知。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學苦集滅道聖諦。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學四靜慮四無量四無色定。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知四靜慮四無量四無色定。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學四靜慮四無量四無色定。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學四念住乃至八聖道支。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知四念住乃至八聖道支。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學四念住乃至八聖道支。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學八解脫乃至十遍處。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知八解脫乃至十遍處。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學八解脫乃至十遍處。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學極喜地乃至法雲地。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知極喜地乃至法雲地。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學極喜地乃至法雲地。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能學如是三解脫門。亦能學一切陀羅尼門三摩地門。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切陀羅尼門三摩地門。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學一切陀羅尼門三摩地門。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學五眼六神通。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知五眼六神通。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學五眼六神通。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學如來十力乃至十八佛不共法。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知如來十力乃至十八佛不共法。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學如來十力乃至十八佛不共法。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學無忘失法恆住捨性。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知無忘失法恆住捨性。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學無忘失法恆住捨性。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學一切智道相智一切相智。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知一切智道相智一切相智。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學一切智道相智一切相智。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學成熟有情嚴淨佛土。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有情嚴淨佛土。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學成熟有情嚴淨佛土。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學諸餘無量無邊佛法。佛告善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實知諸餘無量無邊佛法。無增無減。無染無淨。無自性。不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩。能如是學三解脫門。亦能學諸餘無量無邊佛法。

爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知色等諸法。各各差別。不相雜亂。將無以色乃至以識壞法界耶。將無以眼處乃至以意處壞法界耶。將無以色處乃至以法處壞法界耶。將無以眼界乃至以意界壞法界耶。將無以色界乃至以法界壞法界耶。將無以眼識界乃至以意識界壞法界耶。將無以眼觸乃至以意觸壞法界耶。將無以眼觸為緣所生諸受。乃至以意觸為緣所生諸受壞法界耶。將無以地界乃至以識界壞法界耶。將無以因緣乃至以增上緣壞法界耶。將無以從緣所生諸法壞法界耶。將無以無明乃至以老死壞法界耶。將無以內空乃至以無性自性空壞法界耶。將無以真如乃至以不思議界壞法界耶。將無以苦集滅道聖諦壞法界耶。將無以布施波羅蜜多。乃至以般若波羅蜜多壞法界耶。將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶。將無以四念住乃至以八聖道支壞法界耶。將無以空無相無願解脫門壞法界耶。將無以八解脫八勝處九次第定十遍處壞法界耶。將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶。將無以極喜地乃至以法雲地壞法界耶。將無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶。將無以五眼六神通壞法界耶。將無以如來十力乃至以十八佛不共法壞法界耶。將無以三十二大士相八十隨好壞法界耶。將無以無忘失法恆住捨性壞法界耶。將無以一切智道相智一切相智壞法界耶。將無以預流果乃至以獨覺菩提壞法界耶。將無以一切菩薩摩訶薩行壞法界耶。將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶。將無以一切智智壞法界耶。何以故。世尊。法界無二。無差別故。佛告善現。若離法界。餘法可得。可言彼法能壞法界。然離法界。無法可得。故無餘法能壞法界。所以者何。諸佛菩薩獨覺聲聞。知離法界無法可得。既知無法離於法界。亦不為他施設宣說。是故法界無能壞者。如是善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應學法界無二無別不可壞相。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩。欲學法界。當於何學。佛告善現。若菩薩摩訶薩。欲學法界。當於一切法學。所以者何。善現。以一切法皆入法界故。具壽善現復白佛言。何因緣故。說一切法皆入法界。佛告善現。若佛出世。若不出世。諸法法爾。皆入法界。無差別相。不由佛說。所以者何。善現。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若世間法出世間法。若有為法無為法。如是等一切法。無不皆入無相無為性空法界。是故善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。欲學法界。當學一切法。若學一切法。即是學法界。具壽善現復白佛言。若一切法皆入法界。無二無別。諸菩薩摩訶薩。云何當學般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。云何當學初靜慮乃至第四靜慮。云何當學慈無量乃至捨無量。云何當學空無邊處定。乃至非想非非想處定。云何當學四念住乃至八聖道支。云何當學空無相無願解脫門。云何當學八解脫乃至十遍處。云何當學極喜地乃至法雲地。云何當學一切陀羅尼門三摩地門。云何當學內空乃至無性自性空。云何當學真如乃至不思議界。云何當學苦集滅道聖諦。云何當學五眼六神通。云何當學如來十力乃至十八佛不共法。云何當學無忘失法恆住捨性。云何當學一切智道相智一切相智。云何當學成滿三十二大士相八十隨好。云何當學成滿剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。云何當學成滿四大王眾天。乃至他化自在天。云何當學成滿梵眾天。乃至廣果天。云何當學成滿無想有情天法。而不樂生彼。云何當學成滿淨居天法。而不樂生彼。云何當學空無邊處天法。乃至非想非非想處天法。而不樂生彼。云何當學初發菩提心。乃至第十發菩提心。云何當學趣證菩薩正性離生。云何當學一切聲聞及獨覺地。而不作證。云何當學成熟有情嚴淨佛土。云何當學諸陀羅尼及無礙辯。云何當學一切菩薩摩訶薩道。及佛無上正等菩提。如是學已。知一切法一切種相。便能證得一切智智。世尊。非法界中。有如是等種種分別。將無菩薩摩訶薩眾。由此分別。行於顛倒。無戲論中起諸戲論。何以故。真法界中。都無分別戲論事故。世尊。法界。非色受想行識。亦不離色受想行識。色受想行識。即是法界。法界即是色受想行識。世尊。法界。非眼處乃至意處。亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處。即是法界。法界即是眼處乃至意處。世尊。法界。非色處乃至法處。亦不離色處乃至法處。色處乃至法處。即是法界。法界即是色處乃至法處。世尊。法界。非眼界乃至意界。亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界。即是法界。法界即是眼界乃至意界。世尊。法界。非色界乃至法界。亦不離色界乃至法界。色界乃至法界。即是法界。法界即是色界乃至法界。世尊。法界。非眼識界乃至意識界。亦不離眼識界乃至意識界。眼識界乃至意識界。即是法界。法界即是眼識界乃至意識界。世尊。法界。非眼觸乃至意觸。亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸。即是法界。法界即是眼觸乃至意觸。世尊。法界。非眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。亦不離眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。即是法界。法界即是眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。世尊。法界。非地界乃至識界。亦不離地界乃至識界。地界乃至識界。即是法界。法界即是地界乃至識界。世尊。法界。非因緣乃至增上緣。亦不離因緣乃至增上緣。因緣乃至增上緣。即是法界。法界即是因緣乃至增上緣。世尊。法界。非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法。即是法界。法界即是從緣所生諸法。世尊。法界。非無明乃至老死。亦不離無明乃至老死。無明乃至老死。即是法界。法界即是無明乃至老死。世尊。法界。非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。即是法界。法界即是布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。世尊。法界。非四靜慮四無量四無色定。亦不離四靜慮四無量四無色定。四靜慮四無量四無色定。即是法界。法界即是四靜慮四無量四無色定。世尊。法界。非四念住乃至八聖道支。亦不離四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支。即是法界。法界即是四念住乃至八聖道支。世尊。法界。非空無相無願解脫門。亦不離空無相無願解脫門。空無相無願解脫門。即是法界。法界即是空無相無願解脫門。世尊。法界。非內空乃至無性自性空。亦不離內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空。即是法界。法界即是內空乃至無性自性空。世尊。法界。非苦集滅道聖諦。亦不離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦。即是法界。法界即是苦集滅道聖諦。世尊。法界。非八解脫乃至十遍處。亦不離八解脫乃至十遍處。八解脫乃至十遍處。即是法界。法界即是八解脫乃至十遍處。世尊。法界。非淨觀地乃至如來地。亦不離淨觀地乃至如來地。淨觀地乃至如來地。即是法界。法界即是淨觀地乃至如來地。世尊。法界。非極喜地乃至法雲地。亦不離極喜地乃至法雲地。極喜地乃至法雲地。即是法界。法界即是極喜地乃至法雲地。世尊。法界。非一切陀羅尼門三摩地門。亦不離一切陀羅尼門三摩地門。一切陀羅尼門三摩地門。即是法界。法界即是一切陀羅尼門三摩地門。世尊。法界。非五眼六神通。亦不離五眼六神通。五眼六神通。即是法界。法界即是五眼六神通。世尊。法界。非如來十力乃至十八佛不共法。亦不離如來十力乃至十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共法。即是法界。法界即是如來十力乃至十八佛不共法。世尊。法界。非無忘失法恆住捨性。亦不離無忘失法恆住捨性。無忘失法恆住捨性。即是法界。法界即是無忘失法恆住捨性。世尊。法界。非一切智道相智一切相智。亦不離一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智。即是法界。法界即是一切智道相智一切相智。世尊。法界。非三十二大士相八十隨好。亦不離三十二大士相八十隨好。三十二大士相八十隨好。即是法界。法界即是三十二大士相八十隨好。世尊。法界。非預流果乃至獨覺菩提。亦不離預流果乃至獨覺菩提。預流果乃至獨覺菩提。即是法界。法界即是預流果乃至獨覺菩提。世尊。法界。非一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦不離一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。即是法界。法界。即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。世尊。法界。非善非善法。亦不離善非善法。善非善法。即是法界。法界即是善非善法。世尊。法界。非有記無記法。亦不離有記無記法。有記無記法。即是法界。法界即是有記無記法。世尊。法界。非有漏無漏法。亦不離有漏無漏法。有漏無漏法。即是法界。法界即是有漏無漏法。世尊。法界。非世間出世間法。亦不離世間出世間法。世間出世間法。即是法界。法界即是世間出世間法。世尊。法界。非有為無為法。亦不離有為無為法。有為無為法。即是法界。法界即是有為無為法。佛告善現。如是如是。如汝所說。真法界中。無一切種分別戲論。法界非色受想行識。亦不離色受想行識。法界即色受想行識。色受想行識即法界。如是乃至法界非有為無為法。亦不離有為無為法。法界即有為無為法。有為無為法即法界。復次善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若見有法離法界者。便非正趣所求無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見有法離真法界。善現當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。知一切法即真法界。方便善巧。無名相法。為諸有情。寄名相說。謂此是色受想行識。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。此是眼識界乃至意識界。此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受。乃至意觸為緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣。此是從緣所生諸法。此是無明乃至老死。此是善法非善法。此是有記法無記法。此是有漏法無漏法。此是世間法出世間法。此是有為法無為法。此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮四無量四無色定。此是四念住乃至八聖道支。此是空無相無願解脫門。此是內空乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道聖諦。此是八解脫乃至十遍處。此是淨觀地乃至如來地。此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門三摩地門。此是五眼六神通。此是如來十力乃至十八佛不共法。此是無忘失法恆住捨性。此是一切智道相智一切相智。此是三十二大士相八十隨好。此是預流果乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行。此是諸佛無上正等菩提。如工幻師。或彼弟子。執此少物於眾人前。幻作種種異類色相。謂或幻作男女大小。或復幻作象馬牛羊駝驢雞等。種種禽獸。或復幻作城邑聚落。園林池沼。種種莊嚴。甚可愛樂。或復幻作衣服飲食。房舍臥具。華香瓔珞。種種珍寶。財穀庫藏。或復幻作無量種類伎樂俳優。令無量人歡娛受樂。或復幻作種種形相。令行布施。或令持戒。或令安忍。或令精進。或令習定。或令修慧。或復現生剎帝利大族。乃至居士大族。或復幻作諸山大海。妙高山王。輪圍山等。或復現生四大王眾天。乃至他化自在天。或復現生梵眾天。乃至色究竟天。或復現生空無邊處天。乃至非想非非想處天。或復現作預流一來不還阿羅漢獨覺。或復現作菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。修行四靜慮四無量四無色定。修行四念住乃至八聖道支。修行空無相無願解脫門。學住內空。乃至無性自性空。學住真如。乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦。趣入菩薩正性離生。修行極喜地乃至法雲地。引發種種殊勝神通。放大光明。照諸世界。成熟有情。嚴淨佛土。遊戲一切靜慮解脫等持等至。諸陀羅尼及三摩地。修行種種諸佛功德。或復幻作如來形像。具三十二大丈夫相八十隨好。圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法。無忘失法。恆住捨性。一切智。道相智。一切相智等。無量無邊。不可思議殊勝功德。善現。如是幻師。或彼弟子。為惑他故。在眾人前。幻作此等諸幻化事。其中無智男女大小。見是事已。咸驚歎言。奇哉此人。妙解眾技。能作種種甚希有事。乃至能作如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。自顯技能。其中有智。見此事已。作是思惟。甚為神異。如何此人能現是事。其中雖無實事可得。而令愚人迷謬歡悅。於無實物起實物想。唯有智者。了達皆空。雖有見聞而無執著。

 
大般若波羅蜜多經卷第四百七十二
 
大般若經第二會第 472 卷PDF檔下載

Share on facebook
Share on whatsapp
Share on telegram

© 2021 马来西亚万福佛学会 Malaysia Ban Foo Buddhist Organisation.

Header artwork designed by @san.dysign